Сади бувають різні. Красиві, гармонійні, хаотичні, божевільні. Як «Сад земних насолод» Босха, наприклад. А що, теж сад, не гірший за інші. Ця абсолютно божевільна картина - найвідоміша з усіх полотен на «садову» тематику. Спробуємо зрозуміти, що ж хотів сказати автор.

Ієронім Босх - дуже дивний художник і дивна людина. Народився в сім'ї потомствених художників, у дитинстві пережив пожежу, з юності не вмів заробляти гроші, та й у зрілому віці так і не навчився; все життя був бідний і, схоже, не надто про це турбувався. Будучи звичайним бюргером, примудрився одружитися на багатій і освіченій спадкоємиці купецької сім'ї, але ні бізнес не налагодив, ні дітей не завів. По картинах виглядав як натхненний напівбожевільний творець, однак насправді писав виключно на продаж. Так, його дивні картини ще й успішно продавалися. Ніколи не демонстрував виняткової духовності, проте перебував у «Братстві Богоматері», спільноті «ченців у миру», проводив у «Братстві» майже весь час, а після смерті заповів йому своє нечисленне майно. Чи то відлюдник, чи то торговець, чи то творець, чи то блаженний. А може, все разом.

Босх - єдиний середньовічний художник, який міг би ілюструвати наукову фантастику

Серед усіх його дивних картин «Сад земних насолод» - найдивніша. До речі, назву їй придумали набагато пізніше, на початку минулого століття. Це була спроба хоча б приблизно зрозуміти, що так взагалі відбувається. Справедливості заради, щонайменше один сад там справді є. Так, до речі, і це не картина: важко повірити, але це триптих для прикраси вівтаря. Одному Босху відомо, кому спало на думку поставити це на вівтар, але форма у триптиха відповідна.

Зазвичай на таких триптихах на лівій стулці зображували рай, на правій - пекло або Страшний суд, а в середину поміщали який-небудь тематичний сюжет. Босх від традиції не відступає: ліворуч у нього дійсно рай. Під деревом сидить Адам, і йому представляють щойно створену Єву. Молодий рудоволосий чоловік у червоному, який куртуазно тримає Єву за руку, - ні хто інший як Господь Бог. Так, тут він має незвичний вигляд: у нього немає бороди, він не метає блискавки й узагалі виглядає незвично спокійним, задоволеним і дуже... людяним. Трьох головних дійових осіб оточують дивовижні рослини, футуристичні конструкції та фірмові «фантастичні істоти» Босха: жираф і слон, явно змальовані з бестіарію, двонога таксоподібна собака, тюлень, триголова чапля, риба-єдиноріг... У ставку відпочиває з книжкою в руках істота в капюшоні та з риб'ячим хвостом, а повз Адама цілеспрямовано крокує кішка, що спіймала ящірку. Виглядає трохи божевільно, хоча, чесно кажучи, в такому раю хотілося б жити. 

Те, що зображено праворуч, має значно гірший вигляд, ніж будь-яке класичне живописне пекло. Тут і демони, які виглядають як мутанти, і грішники, які страждають, і велетенський коров'ячий череп... І навіть автопортрет автора! Дивна постать «людини-дерева» з порожньою спиною, в якій ховаються грішники, обертається до глядачів і дивиться на них дуже флегматичним і замисленим поглядом: вважається, що її Босх малював із себе. Автор ризикує висловити думку, що це все і вполовину не таке страшне, як верхня частина картини. Існує думка, що на ній Босх зобразив міську пожежу, свідком якої став у дитинстві. Ось тільки виглядає це все дуже анахронічно, промені світла схожі на прожектори, а Босх, схоже, випадково заглянув у двадцяте століття. Одним словом, пекло переконливе, а тепер давайте пройдемо до середньої частини краще.

Під «садом насолод» зазвичай мають на увазі саме середню частину. Хоча їй більше підходить оригінальна голландська назва «De tuin der lusten» - «сад похоті». Із численних людей у саду одягнений тільки один (і того знайти на картині - м'яко кажучи, непросте завдання). Неважко зрозуміти, що люди на картині вдаються до всіляких чуттєвих задоволень: розбещуються, їдять, п'ють вино і періодично зливаються з об'єктами своїх насолод в єдине ціле. У когось замість голів ягоди, когось пожирає гігантська квітка, а озеро у верхній частині сповнене чоловіків і жінок з риб'ячими хвостами (особливо вражаючий вигляд мають рибохвості лицарі в шоломах і латах; так, хвости теж покриті латами!). 

Перше враження, зрозуміло, - у «саду насолод» зображені всілякі гріхи, а автор задумував масштабне полотно (точніше, триптих) про шкоду потурання плоті. Однак на ділі все не так просто. По-перше, символіка, композиція й образи у Босха, м'яко кажучи, відрізняються від канону. Що символізують численні фантастичні істоти? Із «садом» зрозуміло, але звідки вони взялися в раю? Чи зашифровані в їхньому вигляді якісь метафори, чи це виключно плоди уяви художника? По-друге, Адам і Єва теж оголені, проте їхня оголеність має природний вигляд і явно показана як щось природне і безгрішне. Можливо, Босх протиставляв тілесність природну і зіпсовану? По-третє, якщо Босх користувався якимись символами і метафорами, як багато його колег-художників, то чи можливо їх узагалі розшифрувати після стількох років? І, до речі, якщо це дійсно метафори, то Босх вочевидь мав бути набагато освіченішим, ніж очікувалося від звичайного бюргера... 

Босх, відверто кажучи, не належить до художників, творчість яких подобається всім. Втім, він, схоже, ніколи до цього і не прагнув. Але навіть якщо його творчість не викликає любові, вона абсолютно точно викликає інтерес. А як ви ставитеся до картин Босха? Роздумували коли-небудь, що хотів сказати автор?

Женя Орінго