Человеческая личность – удивительное явление и одна из самых больших загадок. Что делает человека человеком? В чём заключается пресловутая «разумность» нашего вида? Где прячется эта неуловимая субстанция, которую в разное время называли душой, индивидуальностью, самосознанием и, в конце концов, собственно личностью?

Вопрос о сущности души волновал людей издавна. Разные народы давали на него ответы разной степени причудливости. Египтяне, например, наделяли каждого человека целыми пятью душами. Это были: ба – дух и жизненная сила человека, после смерти отправлявшаяся в загробное царство; ах – эфирное тело; шуит – тень, тоже неотъемлемая часть души; иб – сердце, в котором, по мнению египтян, обитали интеллект и разум; ка – очень странное явление, что-то вроде двойника, разделявшего судьбу человека (египетский вариант «портрета Дориана Грея»). 

На фото: кольцо "Начало" со Swarovski Red Dark

У греков душа была всего одна и помещалась, как ни странно, в диафрагме. Впрочем, в каком-то смысле это логично – диафрагма находится ровно посередине туловища, и греки, обожавшие гармонию и равновесие, просто не могли придумать место лучше.

Средневековые христиане живо интересовались вопросом души и её свойств. Мнений на этот счёт было примерно столько же, сколько в Европе было богословов. Одни говорили, что душа материальна, другие – что нет; одни считали, что душ едина и неделима, другие утверждали, что она состоит из трёх частей – разума, чувств и воли. Однако все сходились на том, что душа создана Богом, и никакие существование без неё невозможно.

На фото: подвес "Согреть сердце" с кубическим цирконием

Попытки, так сказать, научного исследования души начали предприниматься в эпоху Просвещения и длились вплоть до конца XIX века. Однако большинство исследователей интересовалось лишь вопросом существования и свойств этой загадочной субстанции. И только в конце XIX века учёные заинтересовались тем, как эта самая «душа» функционирует. Так начались первые попытки исследовать самую сущность человека – его личность. 

В ряду бесстрашных исследователей глубин души первое место заслуженно занимает Зигмунд Фрейд – фигура легендарная и почти фольклорная. Что же думал Фрейд о человеческой личности? Его версия отчасти напоминала воззрения древних египтян: Фрейд тоже делил личность на несколько частей, правда, в его теории их было всего три. В основе личности, по мнению Фрейда, находится тёмная, загадочная и беспокойная стихия импульсов и инстинктов – Оно (Ид). Оно живёт рефлексами, примитивными образами и стремится к немедленному удовлетворению своих желаний – будь то снятие напряжения или получение удовольствия. Именно удовольствие, согласно Фрейду, движет всеми действиями Оно. Например, если благовоспитанной венской барышне на званом ужине внезапно захотелось съесть весь торт целиком, причём руками – это работа Оно.

Над этой первобытной и неуправляемой стихией довлеет Сверх-Я (Супер-Эго) – часть человеческой личности, сформированная социальными правилами и требованиями. Сверх-Я – это инструмент интеграции личности в общество. Именно оно отвечает за социально приемлемое поведение, установление контактов и создание некого образа личности. Сверх-Я не позволяет залезть руками в вожделенный торт – оно требует взять блюдце и вилку и ограничиться одним маленьким кусочком, иначе неприлично. 

А между буйным Оно и строгим требовательным Сверх-Я находится собственно Я (Эго) – рациональная часть личности. Она занимается придумыванием планов, как бы так удовлетворить желания Оно, чтобы не вступить в конфликт со Сверх-Я. Я служит своего рода посредником между стихией инстинктов и требованиями общественных норм. А так как Сверх-Я желает подчинить всех и вся, а Оно – удовлетворить свои желания немедленно и во что бы то ни стало, то неудивительно, что между этими тремя частями постоянно происходят конфликты. Фрейд считал, что слишком глубокие и длительные конфликты между частями личности являются причинами неврозов и даже некоторых соматических болезней.

На фото: Зигмунд Фрейд

Иначе смотрел на природу личности другой исследователь – Карл Густав Юнг, любимый ученик Фрейда. Он считал, что человеческая личность изначально незрела и состоит из нескольких частей, живущих своей жизнью. Однако, в отличие от Фрейда, он утверждал, что объединение (интеграция) этих частей не только возможны, но и совершенно необходимы для здоровья и счастья человека. 

Согласно Юнгу, личность состоит из Эго – всего того, что человек в состоянии осознать. К сожалению, часть бытия, подвластная разуму, весьма невелика – Юнг говорил, что это оттого, что сама человеческая психика очень молода и ещё не успела толком развиться. Намного большую часть личности составляет личное бессознательное – что-то вроде огромного бездонного омута, в котором обитают обрывки неосознанных мыслей и образов, инстинкты и чувства конкретного человека. Туда же разум «выбрасывает» то, что не в состоянии обработать – слишком сложно, непонятно или просто не хочется. Однако омут бессознательного – отнюдь не помойка для мыслей, а особая сложная экосистема. Юнг предостерегает от выкидывания в него чего попало – выкинутое может и назад вернуться, причём в абсолютно непредсказуемом виде. В лучшем случае, в форме кошмарного сна.  

На фото: Карл Юнг

А питается личное бессознательное настоящим «подземным морем» самых древних и глубинных образов, эмоций и мыслительных комплексов. Это «море» называется коллективным бессознательным и включает в себя опыт всего общества, в котором живёт человек – вплоть до человечества в целом.

Самые основные, древние  и мощные образы, обитающие в коллективном бессознательном, Юнг называет архетипами. Из глубин психики архетипы способны оказывать влияние на личное бессознательное и даже Эго человека – формировать определённые ситуации, подсказывать решения, подталкивать к тем или иным действиям. Самыми важными для личности Юнг считает следующие архетипы: Персона – образ человека в глазах социума, своего рода «маска»; Тень – все те черты и явления, которые человек не желает в себе видеть и вытесняет; Анимус или Анима – маскулинная сторона души женщины или наоборот, феминная сторона души мужчины; Самость – цельная личность, то, что получается при объединении и интеграции вех противоборствующих сил. 

На фото: кольцо "Альтер эго" с кубическим цирконием

Интеграция – процесс непростой и небыстрый. Допустим, Персона демонстрирует всему миру успешного университетского профессора, харизматичного интеллектуала. Но только сам профессор знает, что в его Тени прячется записной прокрастинатор, любитель дивана, дурацких сериалов и бульварных детективов. И пока интеллектуал-профессор и прокрастинатор не встретятся друг с другом, не признают существование друг друга и не помирятся – пазл не сложится, и личность цельной не станет.

Совершенно иной взгляд на личность предложил Эрих Фромм из «пост-фрейдистского» поколения. Он считал, что личность формируется не только тем, что заложено в ней внутри, но и внешними факторами – устройством общества, моралью, культурой. Фромм считал, что человеку равно необходимы и важны собственная свобода и индивидуальность, и принятие людей вокруг. Эти два основных желания находятся в постоянной борьбе – чем больше человек вливается в общество, тем больше ограничивается его свобода, и наоборот. Укоренение в обществе даёт защиту, уют и поддержку – но без индивидуализации превращает общество в безликий муравейник. Индивидуализация дарит свободу – но без укоренения оставляет человека в одиночестве посреди враждебного мира. Каждая крайность опасна. Что же делать?..

На фото: Эрих Фромм

Взгляды Фромма кажутся не очень-то оптимистичными. Однако исследователь утверждает, что из этого порочного круга есть выход – любовь. Именно любовь, в самом широком смысле слова, помогает одновременно и получать поддержку от любимых людей, и сохранять свободу и индивидуальность. Этому сложному, непростому, но такому необходимому навыку Фромм даже посвятил отдельную книгу, которая так и называется – «Искусство любить».

На фото: подвес "Шелковое сердце" с кубическим цирконием

Человеческая личность – сложное, удивительное и многогранное явление. Существует бесчисленное множество попыток изучить и описать её. Однако бесспорно одно – чем бы ни была личность, она всегда стремится к гармонии, принятию и счастью – а главное, наделена всем необходимым, чтобы их достичь.

А вы могли бы назвать себя счастливыми?

Ольга Оринго