Як відомо, рух - це життя, що б не означала ця фраза. Наша сьогоднішня історія - про тих, для кого ці слова мають не абстрактно-філософський, а найпряміший сенс.

Навіть завзяті мандрівники рано чи пізно прагнуть повернутися на тверду землю і стійкий ґрунт - стати розсудливими і вирішивши почати осіле життя, або ж бажаючи набратися сил перед новими мандрами. Однак є у світі люди, групи і навіть цілі народи, які все своє життя проводять у дорозі та у вічному русі. Про них і буде наша сьогоднішня історія.

Коли мова заходить про народи-кочівники, то першими на думку спадають думки про ромів. Зрозуміло, про них не можна не згадати! Однак, справедливості заради, більшість ромів зараз ведуть осіле життя, крім того, розповідь про їхню культуру і життя заслуговує куди більше слів, ніж здатна вмістити одна стаття. Віддаючи їм належне, скажемо, що з ромської культури, способу життя і навіть мови інші європейські кочівники взяли дуже багато. Можна з упевненістю сказати, що роми тут служили зразком для наслідування всій Європі!

Ірландські мандрівники, 1965 р.

Найвідоміші «учні» ромів і найвідоміші європейські кочівники - це, звісно ж, пейві, або ірландські мандрівники. З ромами вони не мають жодної спорідненості, окрім, хіба що, культурної; це типові кельти, які відокремилися від інших ірландців приблизно 400 років тому. Не надто багато за мірками історії, однак цього виявилося досить, щоб пейві досить скоро стали відрізнятися від ірландців генетично - тобто, остаточно перетворилися на окремий народ! Історія появи мандрівників-пейві доволі туманна: найбільш правдоподібна теорія свідчить, що їхніми предками були ірландці, яких зігнали з їхньої землі за часів Олівера Кромвеля. Лорд-протектор Кромвель, протестант за віросповіданням, вирізнявся фанатичною побожністю і настільки ж фанатичною ненавистю до католиків-ірландців. Неважко припустити, що багато хто, рятуючись від люті лорда-протектора, збирався в групи, сідав на вози і їхав углиб країни, подалі від англійських гарнізонів... А потім вирішив не повертатися - про всяк випадок. Однак це всього лише гіпотеза, хоча і найбільш правдоподібна серед інших.

Пейві кочують Ірландією та Британією; колись - на возах, тепер - у трейлерах. Між собою вони розмовляють неймовірною мовою, сплавленою з англійської та ірландської; вчені називають її «шелта» (Shelta), самі ж мандрівники кличуть її Gammon або Tarri. Ні ірландцям, ні англійцям ця мова незрозуміла, а самі пейві не прагнуть навчати її чужинців з міркувань власної безпеки. Звісно, з часів Кромвеля багато чого змінилося: сучасні мандрівники не лише змінили коней на трейлери й автомобілі, а й створили спільноти пейві в інтернеті, почали зніматися в кіно і навіть відзначилися участю в Олімпійських іграх (національний спорт мандрівників - кулачна боротьба - допоміг багатьом зробити кар'єру в професійному боксі, а деяким навіть дозволив представляти на Олімпійських іграх Ірландію). Однак найважливіше залишилося: звичка до кочового життя, мова і... скажімо так, не надто велике бажання посвячувати у свої таємниці «осілих» людей.

Сучасні ірландські мандрівники

До речі, найвідоміше і найяскравіше зображення пейві в масовій культурі створив британський режисер Гай Річі, джентльмен і хуліган, який зняв знаменитий фільм Snatch. Фільм уже класичний і вкрай своєрідний, але якщо наважитеся подивитися, зверніть увагу, хто грає одного з головних героїв, боксера-пейві Міккі. Швидше за все, ви будете дещо здивовані... І, можливо, погодитеся з автором статті, що це одна з найкращих ролей цього актора.

Кадр із фільму Snatch (здогадаєтесь, хто це?)

Однак кочове життя вирувало не тільки на Британських островах - континент теж мав, чим і ким похвалитися. Приблизно в цей самий час Центральною та Західною Європою кочував народ йенішів з дуже дивною історією походження і не менш дивною мовою. Йеніші як окрема... група (назвати їх народом можна з певними застереженнями) з'являються в записах осілих мешканців Європи з XVIII століття, хоча за багатьма даними їхня історія значно довша і сягає корінням у Середні віки. Дослідники і вчені епохи Просвітництва пишуть про єнішів як про співтовариство волоцюг, жебраків та інших декласованих елементів, які, не бажаючи потрапляти в поле зору офіційної влади, ведуть кочовий спосіб життя і навіть розмовляють особливою мовою, незрозумілою «осілим» людям. Самі ж йеніші стверджують, що вони є окремим народом, який походить чи то від стародавнього племені гельветів, що мешкало в сучасній Швейцарії, чи то від кочівників-хазар, чи то зовсім від предків рома і сінті... Як зазвичай буває, правда десь посередині.

Йеніші на початку XX ст.

Дослідження культури йенішів нечисленні, проте з того, що відомо, можна сказати, що від гельветів і хазар вони точно не походили. Найімовірніше, вони з'явилися в Середні віки як своєрідне об'єднання всілякого бродячого народу: безробітних солдатів і підмайстрів, жебраків, школярів і дрібних ремісників, на кшталт гончарів, кошикоробів і лудильників. У якийсь момент вони змішалися з синті і рома, які прийшли в Європу, які теж вели кочовий спосіб життя і часто займалися схожими промислами - лудінням і дрібною ковальською справою. А потім до них ще додалися євреї, з тих чи інших причин вигнані зі своїх громад. Цим пояснюється те, звідки в мові йеніш стільки запозичень із ромської мови та ідишу.

Однак неправильно буде і за прикладом учених XVIII століття вважати всіх йенішів збіговиськом вооцюг і жебраків. Йеніші - згуртована і доволі однорідна соціальна група: вони мають власну мову, звичаї, музику (а в XX столітті з'явилася і власна література), а самі вони вважають себе окремим народом. Тобто, ким би вони не були спочатку, з часом йеніші перетворилися на стійку групу з власною культурою - навряд чи це вийшло б у простого збіговиська жебраків!

Йеніші в наші дні

Найцікавіше в цій історії те, що йеніші існують досі! Здавалося б, у сучасному світі вже давно немає місця мандрівним торговцям і мандрівним підмайстрам - однак йеніші слугують живим доказом протилежного. Їхні громади збереглися у Швейцарії та деяких областях Німеччини, а також подекуди у Франції (щоправда, там вони змішалися з сінті практично до цілковитої нерозрізнюваності). Вони намагаються зберігати свій звичний спосіб життя, нагадуючи «осілим», що жити за знайомими встановленими правилами зовсім не обов'язково.

Женя Орінго