Символ запретного плода является общим для нескольких религий: иудаизма, христианства и ислама. Оттого и трактуется он в каждой культуре по-своему. Подобная путаница усложняется и давностью первоисточников, и трудностями перевода, рождающими множество загадок для современных исследователей.

Предлагаю заглянуть в райские кущи и пофантазировать, каким же все-таки был плод, соблазнивший Еву. История грехопадения первых людей — Адама и Евы — интересовала деятелей искусства еще с древних времен, была широко представлена в средневековых гравюрах и полотнах, и притягивала своей недосказанностью наших современников. Если отталкиваться от многочисленных картин, то практически всегда художники изображали Еву с яблоком в руке. Хотя в священных писаниях не говорится, было ли Древо познания яблоней: "И увидела женщина, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Бытие 3:6).

Иудеи обозначали плод еврейским словом "peri", а вот слова "яблоко" ("tapuach") нет ни в Книге Бытия, ни в первых пяти книгах еврейской Библии. Исследователи склоны винить в появлении яблока в священных писаниях древнеримского ученого Иеронима. Местный епископ поручил ему перевести Библию на латинский язык, и, вероятно, что Иероним перевел с иврита слово "peri" на латинский как "malum" (в переводе яблоко или любой плод с сердечником из семян и мякотью вокруг). В этом месте можно было бы пофантазировать и представить вместо яблони дерево айвы, ведь эти фрукты известный человечеству с давних времен. Но вряд ли терпкий плод мог соблазнить Еву.

Почему же ученый допустил столь вольный перевод? В пользу его выбора выступает лингвистическая игра слов. Слово "malum" с коротким "а" обозначает "зло", а протяжное "а" превращает его в "яблоко". Возможно святой Иероним таким образом хотел подчеркнуть недопустимость поступка Адама и Евы и невольно спровоцировал двоякость трактования.

Если исходить из предполагаемого местоположения райского сада, то климатические условия там действительно не способствуют урожаю яблок.  Вооружившись логикой, некоторые исследователи сходятся во мнении, что Древом познания было фиговое дерево. Только вспомните, из чего были сделаны первые набедренные повязки Адама и Евы. Кажется очевидным, что вкусив плоды инжира или смоковницы, первые люди прикрылись листьями того растения, что оказалось в этот момент ближе остальных.

Будто колеблясь между разными версиями, художники эпохи Средневековья и Ренессанса часто изображали дерево фиги и яблоню, растущими буквально из одного места. Прикрываясь побегами фиги, Адам и Ева на их полотнах наслаждаются плодами яблони.

Далее в рейтинге вероятных плодов искушения числится виноград. А вот в культурах, сформировавшихся под влиянием ислама, распространена теория, что райский плод Древа познания - персик.  Кажется, оба варианта имеют право на существование, ведь сложно не поддаться искушению попробовать эти аппетитные фрукты, нагретые солнцем и источающие сладкий аромат.

А вот цитрон или гранат, на мой взгляд, не могут в полной мере претендовать на роль запретного плода. И один, и второй хотя и довольно привлекательны своей экзотичной красотой, сложно чистятся, особенно без ножа. К тому же их вкус на любителя — цитрон обладает горчинкой, а гранат бодрящей кислинкой.

И, наконец, самый неожиданный кандидат в нашем списке — плод рожкового дерева. Что могло привлечь в нем Еву, думаю, так и останется неразгаданной тайной. А какой плод является искусительным для вас?

Наталья Оринго