Що спільного у книжкової та ювелірної справи? У сучасному світі спільне знайти справді непросто (крім того, що в обох сферах працюють із коштовностями). А ось у Середні віки спільного було значно більше, причому в найматеріальнішому сенсі слова: над фоліантами працювали не тільки писарі, а й ювеліри.

Відомо, що середньовічні рукописи були дорогими і цінними, причому не тільки за змістом, а й за формою: палітурки багато прикрашали золотом, дорогоцінним камінням і різьбленою слоновою кісткою. Логічно припустити, що книжка - плід довгої, кропіткої праці переписувачів та ілюстраторів - і вигляд мала б мати відповідний, тож палітурки й прикрашалися. Частково справді так, однак справа була не завжди в красі. Або не завжди тільки в ній. 

Якщо звернути увагу на те, які саме книги найчастіше удостоювалися дорогоцінних палітурок, то найчастіше це будуть, звісно ж, Євангелії, збірки псалмів і молитовники. Часто такі книги перебували у власності церкви, наприклад, знаменита Келлська книга - чудовий рукопис Євангелія, створений в ірландському абатстві Келлс. Він знаменитий своїми унікальними барвистими ілюстраціями в кельтському стилі - з химерними, складними орнаментами, «вузлами», трискелями і незвично яскравими кольорами. Обкладинка Келлської книги, на жаль, давно втрачена, але за середньовічними описами її зовнішнього вигляду зрозуміло, що вона була настільки ж вишуканою і багато прикрашеною. І невипадково: основним завданням Келлської книги було... красиво лежати на вівтарі. Серйозно.

Біблію у вишуканій палітурці вважали частиною оздоблення храму, точно такою ж, як і інше храмове начиння. Вона повинна була справляти враження на парафіян і служити свого роду матеріальним втіленням віри (взаємодія з красою - один із способів стати ближче до Бога). І, так, читати її при цьому було навіть не обов'язково. У відомому сенсі ідею «купити книжку, щоб у шафі стояла красиво», винайшли ще середньовічні клірики 

Сторінка з Келлської книги

Утім, замовляючи розкішні палітурки для Біблій, священнослужителі думали не тільки про високі матерії, а й про цілком земне завдання - зберегти велику суму грошей до винаходу банків і сейфів. Масивні палітурки із золота, срібла і дорогоцінного каміння фактично були ще й монастирською скарбницею. До речі, це може пояснити і зникнення палітурки Келлської книги: ймовірно, середньовічні злодії полювали на монастирські заощадження, а сама книга їх не надто цікавила. 

До речі, варто зазначити, що книжки в Середні віки сприймалися дещо інакше, ніж зараз. Для нас книжка - це насамперед джерело цікавої інформації або вмістилище прекрасних слів; так чи інакше, зміст для нас усе-таки стоїть на першому місці. У Середні віки ж зміст і форма були на рівних, а книга сприймалася більшою мірою як артефакт. Відома традиція клястися і приносити присягу на Біблії, яка частково дожила до наших днів. Однак у Середньовіччі за допомогою Біблії коронувалися, а пишно оздоблені Євангелія і Псалтирі навіть брали в бій як прапор! (У всякому разі, так робили в Ірландії, про яку тут уже йшлося). Книга була свого роду артефактом величезної сили, і можливо, у благочестивих християн прокидалися язичницькі уявлення про те, що магічний артефакт повинен і виглядати відповідно. Ось і ще одна причина прикрашати палітурки.

«Коронаційне Євангеліє» IX століття, на котрому коронувався сам Карл Великий

Дорогоцінні фоліанти можна було побачити не тільки в церквах і монастирях. Багато багатих аристократів, єпископів і членів королівської сім'ї замовляли іменні Євангелія та молитовники - з тонкого пергаменту, з розкішними ілюстраціями і, звісно ж, вишуканими палітурками. Тут можна побачити і прагнення до краси, і бажання похвалитися статусом - приблизно як у церков і монастирів. Однак на відміну від книг у володінні церкви, іменні фоліанти часто демонстрували ще й індивідуальні смаки власника.

Наприклад, у королеви Єлизавети I Тюдор була ціла колекція Біблій у розкішних палітурках із вишитого червоного оксамиту з перлами. Ніякого сакрального сенсу, просто червоний оксамит і перли королеві подобалися найбільше. До речі, цікаво, що вишиті палітурки з дорогих тканин найчастіше робили саме для шляхетних дам, а ось для джентльменів книжки оправляли в метал, ріг або дерево.

Палітурка однієї з Біблій Єлизавети I

Ближче до Нового часу мистецтво палітурки поступово пішло на спад, проте на початку XX століття знову відродилося - і ще й як! Старовинне мистецтво зуміла воскресити одна маленька, але вельми незвичайна палітурна майстерня - Sangorski & Sutcliffe. Вона була заснована в Лондоні 1901 року і швидко прославилася тим, що створювала справжні витвори мистецтва з тисненої шкіри, золота, срібла і дорогоцінного каміння. Найвідоміше творіння Sangorski & Sutcliffe - палітурка «Рубайат» Омара Гаяма. Доля у цієї книги була непроста: оригінальний «Рубайат» в оригінальній палітурці опинився на борту «Титаніка» і, на жаль, потонув. Майже через 20 років палітурник Стенлі Брей, племінник одного із засновників фірми, вирішив відтворити її знамените творіння. Він працював над новим «Рубайатом» багато років і закінчив якраз до початку Другої світової війни... На жаль, другий «Рубайат» теж загинув, цього разу під час бомбардування Лондона.

Минуло понад сорок років, і майстер Брей, уже будучи в досить похилому віці, зважився втретє відтворити знамениту палітурку. У 1980-х роках він завершив роботу, вдруге відтворивши дивовижний витвір книжкового мистецтва, унікальний артефакт, який називали «книжкою, що перевершила саму себе», і «річчю, яка була створена заради власного створення». Наразі «Рубайат» зберігається в Британській бібліотеці.

Той самий «Рубайат»

Мистецтво книжкової палітурки - ідеальне втілення ідеї про те, що форма і зміст мають перебувати в гармонії. Зрозуміло, книги пишуться заради змісту. Однак якщо зміст буде наділений прекрасною формою, у світі буде дещо більше гармонії, чи не так?

Женя Орінго