Чи піддається героїзм науковому аналізу? Поняття "героя" і "героїчного" в різні часи змінювалися, причому іноді кардинально. Однак завжди вони зберігали в собі щось спільне. У чому ж секрет героя, різного і незмінного? І чи можливі такі герої в наш час?

Перш ніж пуститися в наукові міркування про природу героїзму, варто дати визначення самому поняттю "героя". Утім, якщо придивитися до нього ближче, вже можна побачити чимало цікавого. Темна й давня етимологія цього слово змушує замислитися.

У більшості джерел пишуть, що слово "герой" походить від давньогрецького ἥρως (hērōs) і означає буквально "ватажок" або "захисник". Здавалося б, усе прозоро. Насправді... не зовсім. Дозволите трохи лінгвістики? Так от, найдавніша форма цього слова має вигляд ti-ri-se-ro-e (взагалі не схоже на звичне нам слово, погодьтеся). І за деякими ознаками, вона грецькій мові не рідна - це запозичення. Але звідки? Достеменно не відомо. Деякі вчені припускають, що це слово походить із мови таємничих пеласгів, стародавніх мешканців Греції ще в догрецькі часи. (Якщо ви читали Гомера, то можете пам‘ятати, що він згадує пеласгів в "Іліаді"). Так ось, у пеласгів це слово означало не просто "захисника", а людину, відзначену богинею Герою (точніше, її стародавньою пеласзькою іпостассю). Якщо це справді так, то греки перейняли у своїх попередників не тільки слово, а й увесь набір пов'язаних із ним асоціацій. (Заодно і богиню прихопили).

Ця етимологія дає нам деякі ключі до розуміння "героя" як такого. Зв'язок "героя" і "Гери", цілком лінгвістичний, відкриває простір для філософських трактувань. Герой - це не просто видатна людина, це смертний, відзначений вищими силами. Неважливо, як і за яких обставин. Це може бути божественна нагорода - або божественний гнів. Згадайте, до речі, Геракла, який став взірцем героя і згодом богом завдяки зовсім не допомозі олімпійців, а навпаки - лютій ненависті до нього Гери. Якби Гера не посилала йому численні неприємності, Гераклу... просто не потрібно було б здійснювати подвиги. Він прожив би спокійне, нудне, негероїчне життя. На зло був йому гнів Гери чи на благо? Цікаве питання.

На фото: підвіс "Пегас"

Герой може бути відзначений вищими силами і з власної волі. Він може навмисно домагатися уваги богів, або випадково зіткнутися з нею, або прийняти її через незнання... Але так чи інакше проявити в цьому власну волю. Наприклад, Зігфрід після перемоги над жахливим драконом Фафніром купається в його крові і стає невразливим. Але Зігфрід не знає (на відміну від обізнаних читачів), що Фафнір - не простий дракон. Він напівбожество, яке прийняло вигляд дракона спеціально, щоб охороняти проклятий скарб. І Зігфрід, омившись його кров'ю, ненавмисно прийняв частину божественної сили. Тут уже нічого не поробиш - доведеться ставати героєм...

Стародавні герої отримували знаки божественної уваги.  Герої нових часів прагнуть до божественного, називаючи його різними словами: вірою, ідеєю, справедливістю, свободою, знанням... Так чи інакше, все це явища, які виходять за рамки буденності. Можна сказати, що основна риса героя - це бажання/здатність вийти за ці рамки, здійснити щось за межами своїх звичних дій і можливостей. Герой завжди прагне вгору, і не тільки прагне, а й досягає.

А ось тут, мабуть, варто зробити невеликий, але важливий відступ. Про героїв і славу. Ці два поняття так часто сусідять одне з одним, що їхній зв'язок навіть не аналізується. А даремно! Слава - неодмінний атрибут стародавнього героя: багато видатних особистостей, на кшталт Ахілла або Зігфріда, здійснювали подвиги саме заради слави. Ні, не варто думати, що всі герої суцільно були егоїстичними і марнославними. Річ у тім, що слава - один зі способів доторкнутися до чогось вищого, обзавестися його атрибутами й ознаками. У якомусь сенсі навіть знайти безсмертя! Якщо про тебе знають і говорять, якщо тебе ставлять за приклад, значить, якась частина тебе залишається жити. Слава - свого роду маркер того, що "конект" із божественним пройшов успішно. 

Щоправда, тут є кілька нюансів, куди ж без них... По-перше, боги бувають різні, і "божественне" теж - хтось спілкується з Аполлоном і Афіною, а хтось - із Фуріями й Ериніями, наприклад. Божественне начало тут різне, відповідно, різна і слава; герої цілком можуть бути й антигероями. По-друге, зараз, в епоху інтернету, соцмереж і блискавичного поширення інформації саме поняття "слави" доволі сильно знецінилося і злилося з простою популярністю. Стати відомим у соцмережах - невеличкий фокус, проте до істинної слави це відношення не має. Варто думати, нам ще належить перевідкрити поняття істинної слави в майбутньому... Який вигляд має відзначеність богами в епоху, коли її так просто вкрасти або симулювати? Гарне філософське питання, чи не так?

На фото: каблучка "Амазонка"

До речі, про епоху. А чи потрібні нам герої - у тому самому, стародавньому сенсі - зараз, у наш час? Занадто багато було сказано слів про те, що в Новий час героям місця немає, що вони всі залишилися в минулому. Однак сміємо стверджувати, що це не так. Час для героїв є завжди. Потреба в них є завжди. Людям за всіх часів потрібні зразки для наслідування, дослідники та захисники. Ті, хто не боїться зустрітися віч-на-віч із тим, що його перевершує, чи то наукова проблема, чи то ворожий танк, чи то вогнедишний дракон. Ті, хто прагне вгору і знаходить сили досягти верху. Ті, хто надихає нас і дає надію на те, що і ми самі можемо стати героями. Якщо захочемо, звісно.

Женя Орінго